人为财死，鸟为食亡，来自《增广贤文》

金水木火土

人为财死，鸟为食亡，来自《增广贤文》

2022年11月14日

人为财死，鸟为食亡，来自古训《增广贤文》，网络里有多个版本，但充分放映了人与人、人与财物、人心变化、鸟与食物等等关系上的递进性上，笔者认为还是自己选编的版本比较适合：

    拒传古时，有两个合伙人（笔者切以甲、乙并称，以下皆称甲和乙），一天他们上山烧木炭，在挖炭窑时，挖出了一坛子财宝，他们惊喜若狂，于是甲对乙说：“你回去带中饭来，我在这里守着，挖到财宝的事不要跟任何人说。”乙爽快答应了，于是下山拿午饭。乙大概要半个多时辰才能回来，于是，甲就寻思起来，这坛宝贝要是属于我一个人的该有多好啊，可还要分走一半，心有不甘啊！贪念既起，心想：我何不这样这样，到时就说是出了这样的事故，这坛宝贝就全归我了。拿定主意，专等乙送饭来见。

   话说乙下山取饭当中，心里也打着独吞财宝的主意，寻思何不在饭里放些毒药，打发甲“归天”，自己独享财宝，想到这里，不禁十分得意。

   中饭终于送山上，甲乘乙不留神，一锄头就结束了乙的小命，甲得意享受中餐美餐，没吃两口，人就倒地，呜呼哀哉也去了！饭撒得一地。几只小鸟飞过，停下琢了几口饭，也死了。这就是“人为财死鸟为食亡”的典故，后有人把它写进《增广贤文》里。

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  人为财死，鸟为食亡，作为汉语成语：本义是“人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命”，引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全，以至于不择手段；同样作为汉语成语：“人不为己，天诛地灭”，就是指“为他的自私自利和个人主义辩护。人为财死，鸟为食亡和人不为己，天诛地灭同出一徹，都是从私有制出发，是剥削阶级产生的根源，伟大的共产主义战士刘少奇同志就在《论共产党员的修养》中公开批判过：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”，这种思想也是官场少数官员腐败的根源，它与当前社会主义上层建筑是格格不入的，所以我们反对腐败，毫不动摇。

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人为财死，鸟为食亡，来自《增广贤文》

2022年11月15日

   作为舞台艺术的《红灯记》里艺术形象，通过塑造的反派人物鸠山嘴里说了一句话“人不为己，天诛地灭”，这八个字和“人为财死，鸟为食亡”八个字是“同出一徹”，是最相近的成语。请看《红灯记》第六场，反派人物鸠山和正派人物李玉和的对话（台词）为证：
第六场 ;赴宴斗鸠山......
鸠　山　好！讲的好！老朋友，我们所讲的，只不过是一种信仰。其实呢，最高的信仰，只用两个字便可包括。
李玉和　两个字？
鸠　山　对。
李玉和　两个什么字啊？
鸠　山　“为我”。
李玉和　哦，为你！
鸠　山　不，为自己。
李玉和　（佯装不解）“为自己”？
鸠　山　对。老朋友，“人不为己，天诛地灭”呀！


-----一切共产党人都以人民利益为重，为实现共产主义奋斗终生；只有反进步势力的反派人物才会信奉“人不为己天诛地灭”和“人为财死鸟为食亡”。

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人为财死，鸟为食亡，来自《增广贤文》

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成1999年吉林文史出版社出版的图书现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。