又是一年开学季，特别是经历漫长的寒假后的开学，教育又再次成了社会关注的热点和焦点。但凡读过几天书的人，都可以对教育说出几个九九；但凡有几个人在一起，三扯两扯就扯到教育上；但凡出什么问题，又总往教育上扯，这个话题又上至孔老夫子，下至凡夫俗子，又是仁者不一定见仁，智者不小心则见愚，愚者认真也难见智，似乎是一个永远在思想中考虑的思考话题。
一说教。有人解读为“孝”和“文”，我不加评论。《孟子·尽心上》“大匠不为拙工，改废绳墨；羿不为拙射，变其彀率”。教与学必须遵循一定的成法，也就是基本的方法，教育中若能有效运用，能启迪智慧，培育英才，不误子弟。教导，教而导之；教化，教而化之；教员、教工、教师，教导、教化、教育之人，很多人动不动以老师自称，往往连教员都不称职，更别谈教师了。这些不难理解，教是一个主动实施的行为和过程，对施教者要求甚高，所谓学高为师，德高为范，称师者，德艺双高也，言传而身教，堪为示范。韩昌黎更是将师者直接讲“传道、授业、解惑”，对施教之人要求提到历史高度和定位。
二说育。培育，培土育苗而引伸；育才，育材而借喻；育种，育苗，培育种苗。育在农业中大量使用，所以经常把教师比喻成园丁，因为教育兼有育之使命和责任。“育”活要是专业的园丁。所谓闻道有先后，术业有专攻，强调要做一名专业的园丁，园丁应该熟晓园艺的知识，应通晓气象、土壤、昆虫、病理、养分之常识，应知晓植物生长之规律，而非随心所欲之判断，认定长势好者为优，习惯性分好中差，孰不知百草有百效，何况人乎；“育”好应是职业的园丁。十年树木，百年树人，园丁要有一种职业精神，倾注对园中植物的爱，而非将园中植物作为炫耀的资本，而非拔苗助长而沾沾自喜，而非做成盘景到处展览，这些都算不得职业园丁；“育”优应是事业的园丁。经历过专业的成长，拥有职业的精神，应该可以做事业的追求。园丁固然算不得园艺师，园艺家，但得天下英材而育之，与大自然快乐共同成长，实乃人生之幸事，可以作为为之一生奋斗的事业。
三说教育。教育应该是到了近代才组合的词汇。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者。曾在读《论语》时对孔老夫子教育方法进行小结，因材施教、及时启发、不教之教、正反受益、言传身教、循循善诱等六种方法。根据人的志趣各异，因其所长，异其听教，而采取"雨化、成德、达材、答问"的育人方法。循循善诱可谓之真谛。《论语•子罕》"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。……欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"颜渊对孔子循循善诱感受颇深，可谓曲尽其妙，善于诱导，使人终日乾乾地上进。正反受益尽得育之境。《论语•里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"《论语季氏》“见善如不及，见不善如探汤"。《论语述而》“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。学好千日不足，学坏一日有余。人上一百，形形色色，人上一千，无岸无边，人上一万，无边无岸，百态人生，贤与不贤，善与不善充斥其间。孔子善于及时将正反取益的学问传授给学生，让学生"日日新，又日新"，善于从生活中学习，汲取营养，去除渣滓，吸收能量，摒弃糟粕。以身示教实乃育之至高境界。《论语泰伯》"学如不及，犹恐失之"。教育的效果，在于能否心服口服，口服莫过于言传，心服当于身教。《论语乡党》“于乡党，似不能言者"。谨言同时能接受别人的批评，并以身示范。及时启发是育人的过程。《礼记学记》“大学之法，当其可之谓时；时过然后学，则勤苦而难成"。教育人要善于利用合适时机、恰当时间、有利条件为契机。《论语述而》"不愤不启，不悱不发"。
教育这个话题值得我们去深深思考，无非以何法教人育人教育人，但凡有公平心、上进心、平和心、包容心，我想均可殊途同归，但能不教而教，以成有用之材，尽得教育之妙也。教育绝非学校一家之事，而应学校、家庭、社会各司其职，学习教育规律、依照教育规律办教育。共同行动，未来教育大有希望。（代仁良）
发表于 2023-2-12 12:02:00