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何为世间法、出世间法和入世法，争做爱国爱教的出家修行的僧人
2024年9日1日
据百度百科介绍：
1， 所谓世间法，是佛学常见辞汇，它是指凡夫众生一切生灭有漏之法。由此可见，佛法中，世间法为人间法，它也是入世法与出世间法的平台。它来自《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋·陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐·裴铏 《昆仑奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。”如宋·陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明·袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。”又如 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。 2，所谓出世间法,是指出世间法，又名出世间修道，是出离有为迷界的道法。所谓“迷界”又作迷境。不知事物之真实，执着谬误之境地；即指有情众生轮回转生的三界六道之世界。三界即欲界、色界、无色界；六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 3，入世法与出世法相对应，强调修行之人要懂得真正的修行之法，做到真正的“入世”。“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”，入世法和出世法哪一个比较重要？对修行人来说，当然是出世法比较重要。但是如果没有基本的衣食，生活马上就会面临困难，所以又不得不兼顾入世法的问题。佛陀时代的出家人不能积蓄金钱，只能每天去托钵才有饭吃。而且他们还规定，最多只能向七家乞食，如果这七家都没有供养的话，那一天就没有饭吃了。因为规定得这么严格，出家人根本不可能劝募金钱或经营其他世俗的事业，只能专心的修持出世法，所以当时证阿罗汉果的出家人多达一千五百人以上。 然而，在家居士只能以世俗的方法谋生，所以会发生入世法、出世法无法兼顾的问题。尤其是有家室的人，要照顾眷属的生活，责任就更重了。因此，当时在家居士证阿罗汉果的例子非常少，有记载的可能只有两人。在家居士证果的机会，比出家人少多了，因此《优婆塞戒经》再三的说：“在家之人多恶因缘所缠绕故。”
习总书记提出的“四条标准”为我们所有年青一代的宗教人士点亮了明灯、指明了方向。唯有将习近平总书记的谆谆教导和嘱托、党和政府的殷切期望、信教群众的热切期盼铭记于心，落实到自我提升、服务社会、服务信众的实际行动中来，才能对得起党和国家，才能满足信教群众的宗教情感，才能促进藏传佛教健康发展。把党和政府的政策，向有缘信众做好广泛宣传和解答，把修行落实于当下，把个人融化于大众，把精力投注于今生，焕发民族和宗教的内在正能量，树立起责任意识，承担起维护社会稳定和促进宗教和谐、鼓励有缘信众理性信仰和勤劳致富的历史使命。我要以谦虚谨慎的精神，虚心向他人学习，不断精进修持，努力提高自己的佛学修养，与时俱进，以历代高僧大德为榜样担当起爱国爱教的典范，广发菩提心，承担起实现中国梦的使命。我将自觉践行和教育引导广大僧尼要把这种教义融入自身的德行中，自觉践行社会主义核心价值观，学习佛教积德行善的方法。在佛学修行中严守寺规戒律，规范言行举止，努力践行“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的重大要求，坚决抵御分裂破坏活动，实现宗教和睦、佛事和顺、寺庙和谐。在今后的学习中，我将继续秉承“庄严国土、利乐有情”的宗教理念，始终坚持爱国爱教的优良传统，继续深入学习“四条标准”，努力钻研佛法，全面提升自己的综合素养，努力促进藏传佛教与社会主义社会相适应，为西藏社会的长治久安、幸福美好作出自己最大的贡献。
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发表于 2024-9-1 16:01:28