“人为财死鸟为食亡”的典故

金水木火土

“人为财死鸟为食亡”的典故

2024年5月29日

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    古时，有两个合伙人（以下称甲和乙）上山烧木炭，在挖炭窑时，挖出了一坛子财宝，他们惊喜若狂，于是甲对乙说：“你回去带中饭来，我在这里守着，挖到财宝的事不要跟任何人说。”乙爽快答应了，于是下山拿午饭。乙大概要半个多时辰才能回来，于是，甲就寻思起来，这坛宝贝要是属于我一个人的该有多好啊，可还要分走一半，心有不甘啊！贪念既起，心想：我何不这样这样，到时就说是出了这样的事故，这坛宝贝就全归我了。拿定主意，专等乙送饭来见。话说乙下山取饭当中，心里也打着独吞财宝的主意，寻思何不在饭里放些毒药，打发甲“归天”，自己独享财宝，想到这里，不禁十分得意。
    中饭终于送山上，甲乘乙不留神，一锄头就结束了乙的小命，甲得意享受中餐美餐，没吃两口，人就倒地，呜呼哀哉也去了！饭撒得一地。几只小鸟飞过，停下琢了几口饭，也死了。这就是“人为财死鸟为食亡”的典故，后有人把它写进《增广贤文》里。

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“人为财死鸟为食亡”引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全，以至于不择手段。”

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有句古话：“读了增广会说话，读了幼学走天下”。其中“增广”就是指《增广贤文》，《增广贤文》这本书，是中国几千年劳动人民生活智慧的结晶。

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“人为财死鸟为食亡”往往是以“贬义词”出现的。

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“人为财死鸟为食亡”的典故

2024年5月29日

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    古时，有两个合伙人（以下称甲和乙）上山烧木炭，在挖炭窑时，挖出了一坛子财宝，他们惊喜若狂，于是甲对乙说：“你回去带中饭来，我在这里守着，挖到财宝的事不要跟任何人说。”乙爽快答应了，于是下山拿午饭。乙大概要半个多时辰才能回来，于是，甲就寻思起来，这坛宝贝要是属于我一个人的该有多好啊，可还要分走一半，心有不甘啊！贪念既起，心想：我何不这样这样，到时就说是出了这样的事故，这坛宝贝就全归我了。拿定主意，专等乙送饭来见。话说乙下山取饭当中，心里也打着独吞财宝的主意，寻思何不在饭里放些毒药，打发甲“归天”，自己独享财宝，想到这里，不禁十分得意。
    中饭终于送山上，甲乘乙不留神，一锄头就结束了乙的小命，甲得意享受中餐美餐，没吃两口，人就倒地，呜呼哀哉也去了！饭撒得一地。几只小鸟飞过，停下琢了几口饭，也死了。这就是“人为财死鸟为食亡”的典故，后有人把它写进《增广贤文》里。
-----《增广贤文》《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒家佛家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。