开学季话“学而时习之”
<!----><style type="text/css">html{font-size:375%}</style><link href="https://pic.app.jjxw.cn/static/publish/css/style.css?v=1605251010499" rel="stylesheet" position="1" data-qf-origin="/static/publish/css/style.css?v=1605251010499"><!-- 付费贴--> <div class="preview_article "> <!----> <p> 又是一年开学的季节，又很久没有沉下心来认真读经典了，前年走马观花式通略式读了《论语》，太有必要学而时习之了。《论语》以《学而》开篇，专门论述了学的问题。其实古人之“学”与今人之“学”有着极大的不同。古人之“学”涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。《论语》可以说，“是一部青年宝训。”足见《论语》在教育和文化上的历史地位和价值之高。<br /> 我们初中课本学习过，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”当下很多人，甚至是中学生的教材，都把这一章译成“学习知识并经常的温习，不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很高兴的事情吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”我觉得讲得太肤浅了，可谓一叶障目不见泰山。从实践来看，学习知识并坚持复习、温习，并不能真正的给学习者带来快乐，能够给学习者带来快乐的往往就是学有所用，因而“习”字译成实践、使用更为准确，而不是简单的理解为温习、复习。至于“朋”的意思，绝不是今天泛泛而言的朋友，“朋”同门为朋，“友”同志为友，朋友就是后文所说的“可与适道”之人。应该是那些有着共同的远大志向的朋友，所谓神交已久的人，从远道而来才是令人喜悦的事情。至于第三句“人不知而不愠，不宜君子乎？”讲的是在强调两者修行的基础上，自己有了德才的时候，不被他人知晓的感受。<br /> 孔子的思想是一个很完整的体系的，这三句话之间，也应该有着逻辑的关系。学可以理解为效仿，也即后觉者效仿先觉者。古人的学不仅仅是书本的知识，还包括了向实践学习的内容，不仅仅是技能，还包括了做人处事，方法学到了关键是实践、会用，改造自己也改造世界。也只有能够做到这样，才会有相知同乐的感受。这些都具有了，才不会因为别人不了解而不高兴，才有了君子的境界。需要补充说明的是孔子所说的“有朋自远方来”，“远”不单只空间概念的远，也有时间概念的远，空间的概念好解释，而时间的概念就需要用心感受了，是指一个人长久的时间没有精神交流的感受。<br /> 夫子在与子贡有一段对话。子曰：“骥不称其力，称其德也。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知也子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”夫子以马为喻，指出千里马虽然善跑，人们称道的不是善跑的特性，而是有马德。《菜根谭》中有句话，“德者才之主，才者德之奴。”表明人品重于能力。 夫子探讨如何对待他人，以德报德好理解，如何报怨，夫子指出以直报怨，正确面对不好的人，不好的事，客观处理好，不必委屈求全，不必以德报怨。夫子说没人了解他，这是圣贤的寂寞，自古圣贤者的孤独只有上天才理解。这里其实不经意解释了“有”的可贵，进而“悦”而溢于言表。<br /> 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。”子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。孔子有用雅言的时候，读《诗经》《尚书》和执行礼事，都用雅言。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。叶公问子路孔子是个怎样的人，子路沒有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”<br /> 夫子既有凡人的无奈，也有圣贤的寂寞。对于人生，每个人都有着自己独特的理解，在夫子的眼中，只有努力学习求知、不断充实自己才是人生之中最大快乐。夫子对自我评价是一个好学的人，夫子的好学不是苦学，而是乐学，夫子听《韶》后，三个月不知肉味。可见他是一种自觉全身心的投入，并且在学习中得到乐趣，充实了心灵。夫子希望多给他几年阳寿，在五十岁可以学《易》，这种对知识的穷尽的目标，明白活到老，学到老，朝闻道，夕可死也。<br /> 在当下这个纷繁复杂的时代，人们更需要通过学习不断调整自己，每天挤点时间学习，汲取精神食粮，填补心灵的空虚，不致于迷失的方向，找寻到属于自己真正的快乐。（代仁良）</p> <!----></div>
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